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    “老师指点。”徐元佐慌忙道。

    “先说文字。”郑岳道：“刘步兵所谓：理资配主，辞忌失朋。你这入手之中，理义孤独，辞藻堆砌。无配无朋，首先便落了下乘。”

    徐元佐额头微微冷汗。

    “再看你这后面四股。”郑岳道：“仍旧是文心雕龙里所言：丽辞之体，凡有四对。言对为先，事对为末；反对为优，正对为劣。你这四股虽然看起来都对上了，却是言对事不对，通篇正对。这与你幼学抄记中所写的都要弱了不止一筹啊”

    徐元佐垂下头，只能像小学生一样听训。任何一门学问学到后面都是可以管中窥豹的，只从这里。就暴露了徐元佐的真实行文水平。不过幼学抄记重点在“抄记”两字，而这篇文章却是徐元佐的原创处女作，所以郑岳虽然看出了水平差距，却没有怀疑其他。

    “再说主旨。”郑岳道：“昨日为师与你说太祖皇帝时候制艺是仿宋人经义之形，那么神意何来呢”

    “学生不知。”徐元佐老实道。

    “代圣人立言，神意自然在于经论”郑岳有些急了，道：“你看文恪公的范文，通篇立论清晰，神意只在藏富于民四字，进退有据，不离此根脚。你这篇讲述用人之道在重德行，初看不错，细读之下却仿佛有申韩的流毒。申韩唯才是举，你这里是唯德有才，岂非一丘之貉。”

    徐元佐轻轻抹了抹额头：“学生读书不求甚解，恐怕走偏了。”

    郑岳一副理所当然早有预见的表情，又道：“孔子使漆雕开仕，漆雕开以为自己学不有余，未能出仕，因此孔子悦。这是全章，主旨是在于孔子用人以德行么”

    “是学人有自知之明。”徐元佐道。

    “你这是孔圣所谓毋我。也只是略好些。”郑岳道：“然而考官要看的妙论，则是在三年学，不至于谷，不易得也。”

    徐元佐细细品味，方才怯怯道：“圣人用人之机宜，在学而有余，贤良自知其能，而不为稻粱谋。”

    郑岳缓缓点头，将自己摘到一边，仿佛外人道：“县试是择可教之才入学之试，尚且称不上抡才。考官出题，更是教未冠者修身治学之道。这是题目之外的功夫，却也是科场上断断少不了的揣摩。”

    徐元佐恍然大悟：人都说要对症施治，了解考官才能了解考题考的是什么，原来并非说是押题，而是卷子里反映出来的思想
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